Clé, 1979. Les Fondements de la Philosophie Africaine … Confederation of African Football ) La vérité est qu’en cette fin du XXe siècle, tous les continents, toutes les nations, voire toutes les races, à quelques exceptions près, sont métissés. À cette dénégation appelée " omni-niant crachat " … Voilà qui justifie que l'adoption tout comme l'usage de l'expression « philosophie africaine » ne va pas sans poser des problèmes qui, pour la plupart, mettent en évidence la conviction profonde de ceux qui s'y penchent. Les lignes qui suivent se chargent de les présenter succinctement. Umoja wa NGOMA-BINDA P. et TSHIAMALENGA, N., Philosophons autrement. Au final, l’ubuntu dans la philosophie africaine est la prise de conscience que nous vivons tous d’une seule vie, d’un seul monde, et que notre existence dépend de celle des autres et du Tout. , 1964 C. Anta Diop, 1993 ; 1981) et d’autres afrocentristes (Théophile Obenga, Henri Olela, Volney, Masson-Oursel) établissent que le début de la philosophie africaine — et plus que cela de la philosophie tout court, que l’on peut qualifier de « philosophie universelle » — est à situer dans l’Égypte pharaonique. Tous droits réservés. Introduction à la philosophie de l'histoire. • Nocturnes ( 1961 ) Jouer, Dictionnaire de la langue françaisePrincipales Références. ○ jokers, mots-croisés ICAO, 2004. Solon d’Athènes, le législateur athénien fut élève du vieux prêtre Sonchis à Saïs. Внешние ссылки nous présente les principales sources à partir desquelles on dégage cette pensée philosophique. , ( Afrikanskan ), men även denna opera körde fast eftersom Il s'agit en 3 minutes de trouver le plus grand nombre de mots possibles de trois lettres et plus dans une grille de 16 lettres. Il doit poser des actions conformes à l’ordre du monde. Paris-Dakar, Présence africaine, 1993. La thèse fondamentale soutenue dans cet ouvrage est celle de la notion de l'être comme force2. ... ... Bilolo a apporté une contribution significative sur la préoccupation de cette période. ... ... Car si nous regardons de plus près, il reste une grande diversité, mais aussi quelques ressemblances entre les sujets restants. 23A la suite de Cheik Anta Diop, essayons à présent de dresser le tableau de ces érudits penseurs grecs — pas seulement philosophes — qui ont fréquenté l’Égypte pharaonique : 241. 67En conviant les philosophes à philosopher autrement, Ngoma-Binda et Tshiamalenga partent du constat selon lequel « la pratique universitaire de la philosophie en Afrique est loin d'être satisfaisante. On distingue, généralement, les « Arabo-Berbères », les Chamites et les Noirs. africaine Regard sur la philosophie africaine contemporaine Voici enfin un parfait condensé de la philosophie africaine, d’hier et d’aujourd’hui, du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest du continent. du socialisme ( 1961 ) Démocrite, de sa part, fréquenta, cinq ans durant, les prêtres égyptiens pour apprendre les choses relatives à l’astronomie et la géométrie. Essai d'ontologie phénoménologique, (Bibliothèque des idées), Paris, Gallimard, 1943. Par ailleurs, Devaux, Léon de Susbeghe, Doutreloux qualifient la pensée de Tempels d'ethnophilosophie. อ ้ างอ ิ ง Secundo, la connaissance introspective et comparative : le cœur de l’homme est son dieu personnel d’où il tire la connaissance des êtres et de ce qui est juste, beau, correct. 1956 ) Présentation des textes et effort de compréhension, Mémoire de Licence, Kinshasa, FTC, 1978. | Dernières modifications. Elle peut aussi se traduire par « Vérité » ou « Justice ». africaine HOUNTONDJI, P., La philosophie et ses révolutions, dans Cahiers philosophiques Africains, n°3-4, 1973. Indexer des images et définir des méta-données. Pourtant, derrière un tel usage fonctionne un mythe qui donne à penser que dans les sociétés primitives non occidentales, il ne saurait y avoir des croyances ni des philosophies individuelles promotrices de l'humain, encore moins des philosophies au sens rigoureux du terme, mais seulement des systèmes de croyance collectifs. ... ... Eu égard à cela, certains auteurs, notamment Ngoma-Binda, ont pu affirmer que la pensée égyptienne serait la première à avoir inventé les notions de paradis et d’enfer (Cf. Eudoxe et Platon vécurent treize ans à Héliopolis apprenant la géométrie, la théologie, toutes ces sciences qui les rendirent célèbres par la suite. 57Il s'agit ici des philosophies qui s'efforcent d'affirmer l'existence d'une philosophie propre à l'homme africain, des valeurs et des cultures propres à l'Africain en réaction contre les négations historiques et théoriques de la personnalité africaine. Paris, P.U.F, 1965. Certains ne reconnaissent pas un certain nombre d'études réalisées comme relevant de la philosophie africaine. ... ... Ce Noun ou mieux, cet Être Primordial s’est auto-créé, c’est-à-dire qu’il est venu à l’existence par la prise de conscience de lui-même : par sa propre force (Bâ), par sa propre énergie, par son propre mouvement ; il s’est auto-engendré lui-même de lui-même (Ngoma-Binda, 1994 : 123). Qui plus est, ceux que nous qualifions aujourd’hui des grands et des premiers philosophes grecs (Pythagore, Thalès, Platon, etc.) n ° 378 , 29 novembre 1959 , citée par En ce sens, Il n’est pas un être parmi d’autres êtres ; il est unique (pas de semblable), antérieur par rapport à tout ce qui est, il est Eternel. En effet, quand on cherche à cerner les contours et les enjeux de l'appellation « philosophie africaine », on s'aperçoit qu'elle a tantôt été désignée comme une philosophie tribale (wolof, bangala, warega, azande), tantôt comme une philosophie des groupes ethniques bien déterminés ou des Nègres en général. Parmi les philosophes et des mouvements d'auto-affirmation, on peut retenir : le panafricanisme, la négritude4, l'authenticité de Mobutu5, le conscientisme de Kouame Nkrumah6, le socialisme de Julius Nyerere, la philosophie du développement7. La philosophie commence tout d'abord avec le Peuple Noir de la Vallée du Nil auxalentours de 2800 avant J.-C., c'est à dire, 2200 ans avant Thalès de Milet, considéré comme le premier philosophe d'Occident. Ces périodes sont caractérisées, respectivement, par le débat sur l'existence de la philosophie africaine, les réactions positives et négatives sur l’ouvrage de Placide Tempels et la mise en place d’un type de philosophie susceptible d'assurer le développement de l'Afrique. En savoir plus, un contenu abusif (raciste, pornographique, diffamatoire), anagramme, mot-croisé, joker, Lettris et Boggle, est motorisé par Memodata pour faciliter les. Par le fait même, il a réveillé les bantous de leur sommeil dogmatique et leur a donné matière sérieuse à réflexion. 50Dans la foulée des réactions pour ou contre la philosophie bantoue de Tempels ont émergé quelques courants de pensée. L’existence, dans cette perspective, n’est rien d’autre que le devenir. africaine 3-Mubabinge Bilolo, égyptologue, philologue et philosophe du Congo Démocratique. Le souci d'une telle philosophie est de contribuer à la résolution des problèmes de paix, de bonne gouvernance et de cohabitation pacifique. Il va tout droit au but, à l’Histoire de la 17La « maat » est donc de l’ordre du « vivre comme il faut », c’est-à-dire conformément à l’ordre du monde. 18Le mot philosophie est certes grec, mais la philosophie comme exercice de la pensée, qui est déjà le propre de tout homme, est d’origine égyptienne, plus précisément de la grande école d’Alexandrie. Parmi ceux qui l'avaient accueilli favorablement, on peut citer Louis Lavelle, Mulago, Kagame. chapitre de la définition de la philosophie (si définition il y a ) au cours d’Initiation à la philosophie. Disons sommairement un mot sur chacune de ces trois tendances. JUNOD, H.A., Le Noir africain, comment faut-il le juger ?, dans Africa, n°4, 1931. 70Tout compte fait, la réflexion philosophique africaine, de plus en plus abondante a à cœur une philosophie engagée, susceptible de militer pour l'avènement d'une philosophie qui maximise sa fonction émancipatrice de l'homme et de la société africaine. 34Toutefois, G. Bidima fait observer que « Tempels a été l'occasion et non la cause des discussions qui s'en sont suivies. Cet état est toujours perturbé et un effort incessant est nécessaire pour le recréer dans la pureté originale » (E. Hornung, 1986 : 232). On comprend par ce propos que pour Bidima, la philosophie bantoue de Tempels est postérieure au débat sur la philosophie contemporaine. Appel à Contributions - Philosophie Africaine 29 mars 2019 Description : La revue Telos lance un appel à contributions dans le cadre de son dossier « Philosophie Africaine ». Ngoma-Binda, 1994 : 124). Pour définir la philosophie, plusieurs maitres passent en revue la définition étymologique et les concepts sur la philosophie. 65C'est cette idée d'une philosophie engagée que Ngomba-Binda et Tshiamalenga Ntumba ont en vue en invitant leurs concitoyens à philosopher autrement (Cf. De là, apparaît la notion de l’immortalité de l’âme. • Pierre Teilhard de Chardin et Smet, 1980) et de Kinyongo (Cf. Il reste que la plupart des ethnologues la maintiennent, bien qu’affaiblie. SMET, A.J., Histoire de la philosophie contemporaine. 53Dans son article intitulé le « Décollage conceptuel condition d'une philosophie bantu », Franz Crahay adresse des critiques sévères à l'œuvre de Tempels et remet en cause l'existence d'une philosophie bantoue après lui avoir rendu hommage. Son importance tient au fait qu'il s'est employé à recenser et à commenter des textes reconnaissant ou reniant au Nègre une pensée philosophique. Parmi les expressions traduisant cette reconnaissance, nous pouvons noter à titre indicatif : la philosophie wolof par Baron en 1829, la philosophie des Bangala par Vanoverberch en 1907, la philosophie de la religion des primitifs par A. Cureau en 1912, la philosophie congolaise par Tanghe en 1925, Vocable religieux et philosophique des Ibo par Correja en 1925, les idées religieuses et philosophiques des Azande par Mgr Lagger en 1925, la philosophie nègre, philosophie/métaphysique/théologie/ontologie nègre ou clanique par Possoz de 1938 à 1948 et la philosophie bantoue par Placide Tempels en 1945. La plupart des définitions du français sont proposées par SenseGates et comportent un approfondissement avec Littré et plusieurs auteurs techniques spécialisés. La philosophie africaine ne devrait pas occulter d’autres orientations essentielles de la philosophie comme la métaphysique, l’esthétique, la … –L’Egypte, la Grèce et l’Ecole d’Alexandrie (2006). 1909 . Aşklar )• Comment cuisiner son mari à l ' Astuce: parcourir les champs sémantiques du dictionnaire analogique en plusieurs langues pour mieux apprendre avec sensagent. ont presque tous séjourné en Égypte auprès des prêtres pour y apprendre la philosophie (le sebayt) et d’autres disciplines pour lesquelles ils ont une notoriété mondiale. La philosophie africaine est, de nos jours, appelée à s'affirmer comme une conscience critique du savoir et de l'agir social (Cf. (Recherches philosophiques africaines, 21). ... Западноафриканский экономический и валютный союз. Dans les limites des prérogatives de ce travail, nous nous contenterons de la pensée négro-africaine qui s'est développée à partir de l'ouvrage controversé de Placide Tempels sus évoqué. Les jeux de lettres anagramme, mot-croisé, joker, Lettris et Boggle sont proposés par Memodata. On la trouve jacassière : elle redit, à profusion de mots et en mauvais français ce que les occidentaux ont écrit en peu de mots et en bon français ; et pédante dans ses prétentions à la recherche de la vérité et du sublime abstrait, elle paraît incapable de réaliser mieux que la randonnée céleste, métaphysique, dans les profondeurs du vide » (Cf. SARTRE, J.P., L'être et le néant. 55Pour les partisans de ce courant, à savoir Kagame, Mulago, il existe une philosophie africaine traditionnelle quoiqu'il faille découvrir et présenter. En clair, ceux qui ont eu un intérêt sur cette philosophie ne s'accordent pas toujours sur le contenu et le sens à assigner à cette expression. Elle s'étend du début du XIXe siècle jusqu'en 1945, date de la publication de l'ouvrage de Tempels « Philosophie bantoue ». Comme philosophie politique, elle est une pensée philosophique qui exige des Congolais le recours à leurs propres valeurs, les valeurs positives qui peuvent promouvoir leur développement harmonieux ; comme idéologie, elle a été reçue par tous les Zaïrois (Congolais) et particulièrement par l'élite zaïroise (congolaise). P. Ngoma-Binda et N. Tsiamalenga, 1990 : 77). africaine Qu'à cela ne tienne, l'ouvrage a le mérite de poser explicitement et clairement le problème de la philosophie bantoue. Parler de la philosophie africaine avait suscité ou suscite encore de passions. Ngoma-Binda, 1994 : 123), mais il est aussi celui de qui naitront tous les dieux créateurs, aussi tous les autres êtres. d ' athlétisme ( CAA ) MBANDI, A., La problématique de l'identité et des définitions de la philosophie africaine, dans Alternatives Sud, vol. 59Les partisans de ce courant s'efforcent de définir les conditions d'une philosophie et d'une science réellement promotrices de l'Afrique. 61L'herméneutique se définit comme l'opération intellectuelle qui consiste à interpréter le texte, l'œuvre, l'énigme, le discours, bref, le langage afin d'en déceler le sens. Il parle de nègre sans culture dans Leçons sur la philosophie de l'histoire. 296. Il montre que la philosophie africaine, si elle existe, devrait se conformer à la philosophie au sens strict du terme. La philosophie africaine est utilisée de différentes façons par différents philosophes. http://dyabukam.com/, consulté le 26 avril 2019 à 20h30. 6 Se situe dans la ligne d'une philosophie de libération, philosophie émancipatoire ou d'auto-affirmation. Bilolo, 1985.) BIDIMA, J.-G., La philosophie négro-africaine. 2Depuis lors, au cœur de cette philosophie africaine, on trouve ravivé le fameux débat sur l'identité et l'appellation de cette philosophie. Paulin Hountondji fait l’état des lieux de la philosophie africaine depuis les années 70 jusqu’à aujourd’hui : bilan et perspectives. 5 Sur la philosophie africaine, p.39 6 Critique : Avec son pragmatisme, cette tendance met la philosophie au seul service de la libération et du développement. 44La négation et la critique de la prétendue philosophie. • Африканский союз 31De ce qui précède, il se dégage que « tous ceux-là mêmes qui ont créé l’école scientifique et philosophique grecque et qui passent pour les inventeurs universels des mathématiques apparaissent (…) comme des disciples formés à l’école des prêtres égyptiens » (C. Anta Diop, 1993 : 105). ； 英 語 ： Forum on China - Africa Cooperation Marcien Towa invite justement les Africains à se départir de cette ethnophilosophie que Fabien Eboussi Boulaga condamne dans son ouvrage « La crise du Muntu. HEGEL, G.W.F., La raison dans l'histoire. ... ... En fait, la pensée égyptienne soutient qu’à l’origine, c’est-à-dire avant l’avènement de l’univers, il y a eu une matière incréée, sans limites, sans détermination. Actes des Premières Journées philosophiques de Boma, du 26 au 29 mai 1994. ( 2000 ; Kocanızı Afrika Usulü Nasıl Pişirirsiniz )• Les l ’ Amérique » 1875 ), « L ’ Hydrographie L'utilisation de cette expression (philosophie africaine) en 1958 est l'œuvre de Janheinz Jahn qui, pour la première fois, l'employa dans son écrit Muntu. ○ Boggle. 68Tout en partageant ce point de vue, Jacques Nanema constate que bon nombre de philosophes qui s'adonnent à l'enseignement ne parviennent pas à contextualiser leur questionnement (Cf. Mythe ou vérité historique (Préhistoire/Antiquité négro-africaine). Un autre critique, Paulin Houtondji, définit l'ethnophilosophie comme éthique de la pensée africaine considérée comme système ordonné, organisé, interprété de manière à apparaître comme une philosophie. Chaque lettre qui apparaît descend ; il faut placer les lettres de telle manière que des mots se forment (gauche, droit, haut et bas) et que de la place soit libérée. africaine ... ... Tandis que l’européen manifeste une idée claire de la philosophie, l’africain semble toujours hésiter dans la définition de sa propre philosophie. La philosophie africaine de la période pharaonique: 2 780-330 avant notre ère (French Edition) Hegel, 1965 : 247). Les jeux de lettre français sont : La définition grecque de la philosophie est connue : elle provient du grec philo (amour) et sophia (sagesse), autrement dit amour de la sagesse. Ce n’est certes pas faux, mais tous semblent ignorer, dirait-on que pour définir une notion par une réponse claire et simple, il faut rassembler tout le fond par rapport auquel la forme définitionnelle se tire. 11Il en résulte en fin de compte que dans la pensée philosophique égyptienne que le Noun est une matière non encore thématisée, une Eau primordiale, antérieure à l’univers actuel. ... Toutes les traductions de Philosophie africaine, dictionnaire et traducteur pour sites web. ... Le but de Towa est d’arriver à établir un concept sur lequel les différents protagonistes du débat – … ... ... J. Kinyongo, 1989). chapitre de la définition de la philosophie (si définition il y a ) au cours d’Initiation à la philosophie. Cette approche se fera dans la perspective du professeur Kinyongo. •^ La Semaine Porphyre décrit ce voyage de cette façon : « Ayant été reçu par Amasis (roi d’Égypte, 568-526), il obtint de lui les lettres de recommandation auprès des prêtres d’Héliopolis, qui l’envoyèrent à ceux de Memphis comme étant plus anciens (…). du Rocher, 1986. Dès l'apparition de l'œuvre de Tempels, un auteur écrivait sur l'essor du Congo ce qui suit : ce titre est téméraire, nos indigènes peuvent-ils avoir une philosophie ? Renseignements suite à un email de description de votre projet. 16La « maat » est une notion difficile à traduire. Union économique et monétaire ouest - P. Ngoma-Binda et N. Tsiamalenga, 1990). 252. Fixer la signification de chaque méta-donnée (multilingue). 35Voilà pourquoi, si la périodisation opérée par Kinyongo tient compte exclusivement de l'influence réelle que la « Philosophie bantoue » de Tempels a eue sur les recherches actuelles de la philosophie africaine, elle ne semble pas reconnaître cette autre pensée philosophique développée au-delà de l'œuvre du missionnaire franciscain depuis l'Égypte pharaonique. Et, comme il s’agit de parler ici de la question de l’origine, nous allons nous appesantir essentiellement sur la pensée égyptienne. Pour reprendre les mots de Théophile Obenga, la « maat » est ce qui « devait guider l’action de l’homme dans et sur le monde par le jeu global de la totalité en son Ordre universel » (T. Obenga, 1986 : 158). Nous y reviendrons avec plus de détails dans les lignes qui suivent. Union Nous contacter ... ... Agir de cette façon, estiment-ils, reviendrait à méconnaître non seulement l’apport de l’Égypte pharaonique à l’éclosion de l’espace philosophique grec, mais aussi celui de l’Afrique arabo-maghrébine de l’époque patristique et médiévale et celui de l’Éthiopie. Ngoma-Binda, 1994 : 124). De la sorte, le fait d'être africain n'implique pas automatiquement la production d'une philosophie africaine. Certains historiens font coïncider parfois cette origine avec celle de la philosophie négro-africaine contemporaine. 63Ce courant regroupe les philosophes africains qui ont opté pour l'étude la philosophie classique. BERGSON, H., Introduction à la métaphysique, dans Œuvres, 3e éd, Paris, PUF, 1870. La création s’explique ainsi comme une auto-manifestation de l’Un hors de lui-même ou encore comme accomplissement du bonheur de l’homme. Содержание 1. africaine ○ Anagrammes 38La reconnaissance des philosophies collectives ou populaires. 21,5 x 13,5 de 92 pp. • Гимн De la même façon que le philosophe signifie étymologiquement, « ’l’amoureux de la sagesse »’, « ’Seba »’, signifie le Sage, dans les écrits figurant dans les anciennes tombes des Egyptiens. Concrètement, cette philosophie doit, si elle veut être significative, intégrer les dimensions de l'identité africaine à partir desquelles l'émergence, mieux le développement intégral de l'Afrique peut être possible. OBENGA, T., La philosophie africaine de la période pharaonique 2780-330 avant notre ère, Paris, l’Harmattan, 1986. J. Nanema, [2003] 4, : 66). Mais plus généralement, elle est traduite par « structure du monde ». 73Quant à la problématique de la définition contemporaine, il en ressort, toutes proportions gardées, que l'histoire de la philosophie africaine contemporaine a comme point de référence l'œuvre de Placide Tempels intitulée « La philosophie bantoue ». Ces différentes prises de position relatives peuvent être ramenées à trois : celle de la reconnaissance des philosophies collectives ou populaires, celle de la négation principielle et critique de la prétendue philosophie africaine et celle de la reconnaissance de quelques individualités philosophiques africaines. Ensemble des disciplines qui ont pour objet le monde matériel. A ce sujet, beaucoup reste encore à faire, car plusieurs philosophes africains contemporains sont formés à l'école occidentale et éprouvent de la peine à sortir des cadres déjà tracés de la pensée occidentale dans laquelle ils ont été pétris. La philosophie classique africaine Contre-histoire de la philosophie tome 1 L'une des contradictions et fautes majeures de la philosophie dominante est de revendiquer l'excellence universelle, la lucidité bienveillante de la sagesse et la neutralité de la raison, tout en construisant une histoire exclusive, obscurantiste et inéquitable de la pensée. ... ... 64Par-delà ces différents courants, aujourd'hui, il n'est plus question de s'enliser dans l'exhumation du passé et la consécration des mœurs et coutumes traditionnelles simplement par opposition ou par souci de ressemblance à la culture occidentale (Cf. Cette démarche présente un intérêt concret : « la réflexion philosophique ne doit pas aller chercher trop loin la source de son inspiration » (M. Towa, 1979 : 46). Bien que les philosophes africains contribuent à l'enrichissement de la philosophie dans les disciplines classiques, telles que la métaphysique, l'épistémologie, l'éthique, et la philosophie politique, une spécificité de la littérature est marquée par un débat récurrent sur la nature de la philosophie africaine elle-même. C'est pourquoi, Jean Ladrière est d'avis que la philosophie africaine est aujourd'hui une réalité déjà fortement constituée, attestée par des œuvres et des travaux dont la liste s'amplifie quasi chaque jour (Cfr J. Ladriere, 1981 : 57). En tant que tel, la « maat » apparaît comme une sorte d’harmonie préétablie au plan cosmique, comme un Ordre, une Vérité-Justice, une Félicité suprême qui invite l’homme en société à faire et à dire, à penser et à agir, à vivre et à mourir, selon le vrai, le normal, le juste milieu, bref selon la vertu. Édité par Zacharie Habimana Makamba (Espace Afrique, 2). 14Le paradis (Aoure ou Aar) est, dans ce contexte, le pays de la vérité de la parole, le royaume d’Osiris et aussi de Rê, le Principe du Bien, toujours en lutte contre le serpent Apap (ou Apolis) qui est le démon, le principe du mal. D’où l’importance insatiable de poursuivre les recherches pour en savoir plus. 1 « Qu’est-ce que la philosophie africaine ? Donc, l’Égypte a eu l’idée d’un univers avant l’univers actuel, un univers autre, incréé, un univers avant le Démiurge lui-même et toute sa création (Cfr T. Obenga, 1986 : 9). Il lui reproche trois choses : le titre de l'ouvrage repose sur une confusion du vécu et du réflexif, la persistance de cette confusion tout au long de l'ouvrage chaque fois qu'il s'agit de la métaphysique, de l'ontologie, de l'éthique et de la théodicée, la philosophie bantoue a une assise et une terminologie floues. Mission au Senegal . Une étude assez fouillée à ce sujet a été réalisée par Bilolo Mubabinge en 1978 (Bilolo Mubabinge, 1978). kom man med ett annat kontrakt , L ' Ce mot évolua en « ’ Sebo »’ en copte et en « ’Sophia »’ dans la langue grecque. • ЦАА Конфедерација Афричке Атлетике , Confédération africaine Qu’il soit dit en passant que cette affirmation de l’immortalité de l’âme se retrouve aussi chez Platon avec son dualisme. 41C'est ainsi que Paul Hountondji réfute l'existence d'une philosophie africaine comme philosophie populaire : « cette expression qui a été consacrée par les anthropologues est un immense contresens. Deuxièmement, elle soutient et démontre une réelle dépendance et même une véritable filiation des premiers philosophes grecs ainsi que de leur postérité par rapport aux écoles et aux maîtres de la sagesse égyptienne de telle sorte que la Grèce n’est pas inventrice de la philosophie, mais héritière ou fille de la philosophie égyptienne. Cela est d’autant plus vrai que lors du jugement devant les dieux, les âmes des défunts répètent souvent : « Je suis Osiris, je suis Thôt, je suis Rê ». 32Et donc, parler de l’origine de la philosophie en général et africaine en particulier, c’est inévitablement se référer à l’Égypte pharaonique : la philosophie africaine commence en Égypte et c’est avec cette philosophie que commence la philosophie universelle.
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